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| Administrateurs : Kaedes |
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| Nefredkheperoure | | Qui boit l'eau du Nil... prend des risques ! | | Pierre de l'édifice |  |  | | 1279 messages postés |
|  Posté le 18-05-2007 à 07:03:58    
| Roi, pas Pharaon
Le terme de " pharaon " est tout à fait impropre, puisqu'il vient de la tradition biblique et non de l'Egypte elle-même. Jamais les anciens Egyptiens n'ont qualifié leurs souverains de " pharaons ". Ce terme dérive de l'égyptien Per-aâ , qui désignait à l'origine le Palais royal et l'ensemble de ceux qui y vivaient et travaillaient, en quelque sorte le souverain et sa cour ; ce n'est que sous le Nouvel Empire que le terme a commencé à désigner plus spécifiquement le souverain lui-même.
En règle générale, le roi d'Egypte était qualifié de n(y)-sw.t , que l'on peut traduire par " roi " ; on trouve l'expression n(y)-sw.t bjty , qui l'identifie comme roi de Haute et Basse Egypte.
On l'appelait aussi couramment jty (de jt signifiant " père "), que l'on traduit généralement par " souverain ", mais qui marque bien le lien qui unit le roi à son peuple ( un peu comme l'empereur romain sera plus tard le "Pater populi", le "père du peuple ").
Le terme hm , traduit par " Majesté ", apparaît dans des expressions équivalentes à " sa majesté ", etc.
Enfin, le terme de neb , traduit par " maître " ou " seigneur ", se retrouve également dans un certain nombre d'expressions liées au souverain, comme neb tawy , " Seigneur du Double Pays ".
La titulature royale, ou protocole
Au moment de son couronnement, le roi d'Egypte reçoit ce qu'on appelle le protocole , ou titulature royale , une liste de 5 noms qui le distinguent des autres souverains, mais constituent aussi une sorte de programme du règne.
Tout d'abord, le Nom d'Horus , ce dieu étant le modèle du souverain égyptien ; ce nom est placé dans ce qu'on appelle un serekh, représentation symbolique de la façade du palais royal surmontée du faucon d'Horus. Ce nom est en quelque sorte celui du roi divinisé. C'est le titre le plus ancien, apparu dès les toutes premières dynasties.
Vient ensuite le Nom des Deux Maîtresses , ou nebty , qui place le roi sous la protection symbolique des déesses Nekhbet, Vautour de la Haute-Egypte, et Ouadjet, Cobra de la Basse-Egypte. On retrouve de ce fait le vautour et le cobra sur le front du roi, dans sa couronne. Ce nom, qui est noté en étant précédé du vautour et du cobra, ne devient obligatoire dans les titulatures qu'à partir de la XIIe dynastie.
Puis le Nom d'Horus d'Or , précédé d'une représentation du dieu assis sur un signe représentant l'or ( nebou ). Il exprime à travers le symbole de l'or, chair des dieux, l'immortalité du roi, ainsi que sa victoire sur les ennemis.
Suit le Nom de Roi de Haute- et de Basse-Egypte , Nesout bity , littéralement " Celui qui appartient au Roseau (=Haute-Egypte) et à l'Abeille (=Basse-Egypte)". Là encore, Roseau et Abeille se retrouvent souvent dans l'iconographie royale pour symboliser le règne du roi sur l'ensemble du pays. C'est le nom que le roi adoptera à partir du jour de son couronnement, celui sous lequel il sera désormais désigné, et qui figurera dans ses cartouches précédé du roseau et de l'abeille ; c'est pourquoi on l'appelle aussi nom de couronnement. Il est d'usage depuis l'Ancien Empire. A ce nom était souvent associé le qualificatif de Neb taouy, "Maître des Deux Terres".
Le dernier nom est le Nom de Fils de Rê , se-Rê , soulignant l'origine divine du roi et sa filiation avec le dieu Rê. C'est le nom qu'il porte de sa naissance jusqu'à son accession au trône ; c'est pourquoi on l'appelle aussi souvent nom de naissance, pour le distinguer du nom de couronnement. Lui aussi est écrit dans un cartouche, précédé d'un canard signifiant " fils " et d'un disque solaire. Il apparaît également dès l'Ancien Empire. A ce nom était souvent associé le qualificatif de Neb khaou , " Maître des Couronnes ".
Voici à présent un exemple de titulature complète, celle d' Amenhotep III (en grec Amenophis III ) :
Nom d'Horus : Her ka ouser kha em Maât ( Horus, taureau puissant qui apparaît radieux en tant que Maât )
Nom des Deux Maîtresses : Nebty semene hep segereh tawy ( Nebty, qui établit durablement les lois et apaise le Double Pays )
Nom d'Horus d'Or : Her en neb neb âa khepesh hwe Setetyou ( L'Horus d'Or, à la grande puissance, qui terrasse les Asiatiques )
Nom de Roi de Haute- et de Basse-Egypte : Nesout-bit Neb Maât Rê ( Roi de Haute et de Basse-Égypte, Rê est le seigneur de la Justice )
Nom de Fils de Rê : sa-ra imen hetep heqa Ouaset ( Fils de Rê, Amon est satisfait, prince de Thèbes )
Remarquez au passage que notre conception de l'histoire égyptienne, à travers la tradition transmise par les Grecs, a conservé pour nommer les rois égyptiens le plus souvent une partie de leur nom de naissance (ici " imen-hetep ", transposé en Amenhotep ou Amenophis).
Les couronnes
La couronne Atef , mitre blanche dotée souvent de cornes de bélier à la base, est reconnaissable au fait qu'elle est flanquée de deux hautes plumes. Elle coiffe souvent les représentations d'Osiris, d'Amon ou du roi lui-même, ce qui bien entendu souligne la fonction royale d'essence divine.
La couronne Khepresh , bleue et réalisée sans doute en cuir ou en peau d'autruche, symbolise le roi triomphant de ses ennemis. Il la porte souvent dans les scènes guerrières, mais pas exclusivement.
Le Nemes est le couvre-chef le plus courant, qui peu être porté sous une couronne. Il consiste en une pièce d'étoffe rayée dont deux pans retombent de chaque côté du visage et dont le pan arrière est noué. Le roi, défunt ou non, le porte souvent dans les scènes d'offrande.
Enfin, le Pschent , ou double couronne, symbolise le pouvoir du roi sur les deux parties de l'Egypte, après l'unification réalisée par Narmer : la mitre blanche, ou hedjet , représente la Haute-Egypte, tandis que le mortier rouge, ou desheret , représente la Basse-Egypte. Cette double couronne est celle que porte le souverain le jour de son couronnement et lors des fêtes jubilaires.
On trouve aussi le bandeau Seshed , bandeau d'orfèvrerie dans lequel l' uraeus s'enroule autour de la tête. C'est un insigne de royauté.
Les sceptres
Le roi, vivant ou défunt, porte très souvent deux insignes caractéristiques de la royauté égyptienne, croisés sur la poitrine : le heqa , sceptre en forme de crosse, et le nekhekh , sceptre en forme de fouet ou de fléau (flagellum, selon la teminologie latine). Ces deux insignes sont les attributs d'Osiris, ce qui montre le lien entre le dieu et le souverain égyptien. Si la crosse évoque pratiquement sans équivoque une origine pastorale, dont la symbolique peut évoquer le rôle du roi guidant son peuple, l'origine du nekhekh peut être discutée : certains y voient également une allusion à la conduite des troupeaux ; d'autres l'identifient comme un fléau, qui serait donc lié à la culture des céréales, ce qui donnerait la double symbolique de l'élevage et de l'agriculture, évoquant la prospérité.
Un autre type de sceptre fréquent dans les représentations est le ouas , qui est porté par les dieux aussi bien que par le roi. C'est un long bâton qui se termine à la base par une fourche et dont le sommet s'orne de la représentation stylisée d'une tête de lévrier. Il aurait pour origine un bâton utilisé pour tuer ou capturer les serpents. Le ouas est un symbole de force et de puissance. Ouaset (" Le Sceptre " ou " La Ville du Sceptre " ) était le nom égyptien de la ville que les Grecs ont ensuite baptisée Thèbes ( aujourd'hui Louqsor ). Il peut être combiné avec différents symboles pour les dieux ( pilier djed, croix ankh, etc .).
Enfin, le roi porte également le sceptre sekhem , qui évoque vraisemblablement un objet à l'origine réalisé en matières végétales. Il est un symbole de l'autorité du roi. Il y a des variantes du sekhem, qui semble être également lié à l'origine à Osiris. Sekhem signifie " pouvoir, puissance ", on le retrouve donc dans de nombreux noms, à commencer par celui de la déesse Sekhmet (" La Puissante " - le hiéroglyphe de ce mot est une représentation du sceptre en question. Le sceptre sekhem est également porté par les vizirs et les personnages de haut rang représentés dans l'exercice de leur charge.
La barbe postiche
On sait l'importance du port de la barbe dans certaines civilisations antiques, en particulier orientales ( par exemple chez les souverains mésopotamiens ), qui relève sans doute d'une très ancienne tradition des peuples sémitiques. Le port de la barbe a d'ailleurs gardé une signification forte dans le judaïsme et l'islam.
La barbe postiche, dans l'Egypte antique, est portée par les dieux et le roi. Elle les distingue des simples mortels. Il s'agit d'une barbe longue et tressée portée sur le menton et qui était fixée aux oreilles ou au bandeau de la couronne. Elle est elle aussi un symbole de l'essence divine du roi. La barbe royale est droite, alors que celle des dieux est en principe recourbée en bas ; cette règle n'est pas toujours respectée selon les époques. De plus, le roi défunt porte la barbe recourbée, car il apparaît alors sous sa forme divinisée. La forme et la longueur de la barbe postiche connaîtra des variantes selon les périodes : courte et carrée aux époques les plus anciennes, puis rectangulaire, trapézoïdale ou cylindrique par la suite.
La queue de taureau
Enfin, la queue de taureau est attachée à la ceinture du roi, à l'arrière. Elle a pour fonction de lui conférer la puissance de l'animal sacré. Il s'agit sans doute, là encore, d'une très ancienne tradition, le culte des bovins comptant parmi les plus anciens dans cette région du monde.
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice |  |  | | 2188 messages postés |
| Posté le 18-05-2007 à 17:43:11
| Je complète ton exposé par quelques hiéroglyphes ! ^_^
Le nom d'Horus
Le faucon évoque la représentation du roi dès l'origine de la royauté, dès la dynastie 0.
Le tout premier centre de pouvoir est Nekhen (= Hiéraconpolis en grec), la "ville du faucon" où le dieu principal est un faucon.
Tout roi est un Horus sur terre, une image du Dieu sur terre.
> le nom du roi s'inscrit dans le cadre sous le faucon
Le nom de Nebty
Nebty ( nb.ty ) veut dire les "Deux Maitresses", les "Deux Dames".
Le vautour représente la déesse Nekhbet, maitresses de Haute-Egypte (de la ville de Nekhben). Le cobra est Ouadjet liée à la Basse Egypte.
> Le nom du roi suit ces deux signes
Le nom d'Horus d'Or
Hr nwb
Il s'agit probablement à l'origine d'une évocation de Seth d'Ombos (= Nagara ou Nwb.t la "ville de l'or" où sur une piste montagneuse, on trouvait des mines d'or exploitées dès l'Ancien Empire.
Tous les dieux sont des faucons ; d'où Seth de Nwb.t est un Horus d'Or
> Le nom du roi suit ce signe
Le nom de roi de Haute et Basse Egypte
n(y)-sw.t bjty
n(y)-sw.t pour la Haute Egypte avec le roseau et bjty pour la Basse avec l'abeille.
C'est le nom de couronnement, d'intronisation du roi. Celui par lequel on parlait de lui durant son règne. Un peu l'équivalent de son "prénom".
> Le nom suit ces signes et se trouve dans une cartouche
Le nom du fils de Rê
s3 R'
C'est le nom de naissance du roi, son nom de prince. Celui par lequel nous connaissons les rois aujourd'hui.
> Le nom suit ces signes et s'inscrit dans une cartouche
Exemples de cartouche... (hors contexte)
Les titres du roi
Le titre de Dieu Parfait
n t r nfr
Seul le roi porte ce titre, c'est un dieu sur terre, un homme parfait. Aucun dieu ne porte ce titre, c'est le signe de reconnaissance du roi à la nature divine et humaine.
(accompagne le titre de roi de Haute et Basse Egypte)
nb T3.wy
"Maitre du Double Pays"
(accompagne le titre de roi de Haute et Basse Egypte)
nb jr(.t) h.t
"Seigneur de l'accomplissement des rites"
(accompagne le titre de roi de Haute et Basse Egypte)
nb h '.w
"Seigneur des couronnes "
(accompagne le titre de fils de Rê)
hm : majesté
n(y)-sw.t : roi
hq3 : souverain "celui qui gouverne"
pr-'3 : "la grande maison" > pharaon
jty : souverain. (Probablement une dérivation de jt "père"
nb : le maitre
Formules d'eulogie pour le roi
dans l'ordre...
'nh(.w) (w)d3(.w) s(nb.w) : "Vie, prospérité, santé" traduit aussi en français par "Vie, Santé, Force" (VSF)
'nh d .t : " en vie à jamais ! " "vivant à jamais !"
d(w) 'nh : "Doué de vie " "Doté de vie"
 ici : "doué de vie comme Rê"
m3'-hrw : sa voix est justifié (juste)" = "juste de voix" "justifié". Allusion à la psychostasie (pesée du coeur). Cela vaut pour tous les défunts pas seulement les rois défunts.
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~ Tifet ~  Laissons faire le reste et on verra bien si nos coeurs y restent demain |
| | Nefredkheperoure | | Qui boit l'eau du Nil... prend des risques ! | | Pierre de l'édifice | | | | 1279 messages postés |
| Posté le 18-05-2007 à 17:48:09
| Magnifique, Tifet ! Merci pour ces illustrations et compléments !
C'est l'écriture de notre scribe Tifet qu'on voit sur les papyrus modernes ? Tes cours d'égyptien hiéroglyphique ?
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 18-05-2007 à 17:48:48
| Exactement !! ^^
Et les autres images sont tirés de mon livre de cours...
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| | Kaedes | | Gardienne Intemporelle |  |  | | 13461 messages postés |
| Posté le 18-05-2007 à 17:55:52
|  superbe !!! je suis fascinée!! en plus vos explications, certes très complètes, sont vulgarisées pour que tous comprennent ^^
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 18-05-2007 à 17:57:23
| Le but n'est pas de perdre les gens ^^
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| | Nefredkheperoure | | Qui boit l'eau du Nil... prend des risques ! | | Pierre de l'édifice | | | | 1279 messages postés |
| Posté le 19-05-2007 à 02:06:31
| Ca doit être un régal, ces cours, Tifet ; apprends bien, n'oublie pas que je t'ai engagée comme guide en Egypte...
Effectivement, je crois aussi qu'il faut être précis dans les termes spécifiques ou techniques, et les expliquer. Les dimensions symbolique et linguistique sont très importantes pour aborder une civilisation ; c'est révélateur sur le mode de pensée, donc la façon dont cette civilisation s'est développée.
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 01-06-2007 à 15:18:35
| Voici ce que j'ai trouvé l'autre jour en farfouillant dans mes cours de l'année dernière...
De nouvelles illustrations.
Message édité le 10-06-2007 à 14:27:56 par Tifet
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~ Tifet ~ Laissons faire le reste et on verra bien si nos coeurs y restent demain |
| | Kaedes | | Gardienne Intemporelle | | | | 13461 messages postés |
| Posté le 07-06-2007 à 16:05:59
| c'est l'évolution historique dans le temps des coiffes?
(la première image ne s'affiche pas)
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| | Nefredkheperoure | | Qui boit l'eau du Nil... prend des risques ! | | Pierre de l'édifice | | | | 1279 messages postés |
| Posté le 07-06-2007 à 16:11:18
| Merci, Tifet, pour ces illustrations :
1- seshed
2- nemes
3- khepresh
4- hedjet, mitre blanche de Haute-Egypte
5- pschent, la double couronne
6- desheret, mortier rouge de Basse-Egypte
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 10-06-2007 à 14:26:40
| Kaedes a écrit :
c'est l'évolution historique dans le temps des coiffes?
(la première image ne s'affiche pas) |
(je viens de voir ça... C'est édité !)
Ce n'est pas un historique des coiffes... Le roi possédait toutes ces coiffes ou presque, chacune ayant un rôle à jouer suivant les évènements.
Les 4, 5 et 6 sont les couronnes les plus communement représentées.
Je ne sais pas s'il y avait des occasions particulières pour la première et la deuxième mais la couronne en 3 est la coiffe portée durant les guerres.
(Ici Ramsès II)
Message édité le 10-06-2007 à 14:34:00 par Tifet
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~ Tifet ~ Laissons faire le reste et on verra bien si nos coeurs y restent demain |
| | xixa | | souviens toi du vase à Soissons | | Pierre de l'édifice | |  | | 227 messages postés |
| Posté le 31-12-2007 à 19:56:52
| pour info l'union symbolique de la haute et basse egypte représentée par un papyrus et un lis s'appelle le sémataouy.
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Love is a temple, Love is a higher law
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| | Nefredkheperoure | | Qui boit l'eau du Nil... prend des risques ! | | Pierre de l'édifice | | | | 1279 messages postés |
| Posté le 12-01-2008 à 07:29:27
| Tu as raison, Xixa, ça fait finalement aussi partie des insignes royaux, puisque le sematawy figure souvent sur le socle des statues royales.
En général, ce sont deux représentations de Hâpy liant ensemble les deux gerbes de végétaux.
Un exemple au temple de Louqsor :
(photo perso)
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| | manu971 | | nouveau membre |  | | 2 messages postés |
| Posté le 02-03-2008 à 23:31:47
| Bonjour,
Je suis tombé par hasard sur ce forum en cherchant des informations sur le titre "Maître des couronnes" attesté pour Xerxès an l'an 2 et en l'an 6 de son règne dans les inscriptions du ouadi Hammamat (Posener, 1936).
Sa titulature devient "Seigneur du double pays" en l'an 10 et en l'an 12 puis "Seigneur du double pays et maître des couronnes" en l'an 13.
J'ai donc lu plus haut que le titre "Maître des couronnes" est souvent lié au nom de naissance et celui de "Seigneur de haute et basse Egypte" au nom de trône.
Avez-vous des références confirmant ce point ?
Avez vous une hypothèse pour expliquer ce changement de titulature ?
La graphie du nom Darius change à partir de l'an 27 de son règne de trws en intrws ou intrjws. Avez-vous une idée de la signification de "in" ?
Par avance merci,
Emmanuel
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 06-03-2008 à 19:58:31
| Bienvenue Manu.
Ce serait bien que tu te présentes afin qu'on te connaisse un peu ^__^
Pour ce qui est des noms du roi, c'est simplement qu'avant l'inscription du nom (dans une cartouche ou non), il y a écrit "fils de Rê", ou "Roi de Haute et Basse Egypte" ou autre chose...
"Seigneur des Couronnes" n'est pas un titre apposé obligatoirement auprès des noms du roi (dans les textes que j'ai fait récemment, je ne l'ai jamais eu...)
Exemple : le dieu parfait, seigneur du Double Pays, seigneur de l'accomplissement des rites Khânéferrê, le fils charnel bien aimé de Rê Sobekhotep, aimé de Ptah qui est sur son mur, seigneur d'Ankhtaouy.
Où Khânéferrê est le "prénom" de Sobekhotep Iv 23 ou 24ème roi de la XIIIème dynastie.
Je ne pense pas que le fait qu'une fois ait été utilisé un épithète et qu'une fois ensuite un autre change beaucoup de choses... Mais je ne suis pas spécialiste...
Pour ce qui est du passage de trws en intrws , je n'en ai aucune idée... Je ne sais même pas ce que veut dire ce mot...
*va regarder dans son bouquin*
Je n'y ai ni l'une ni l'autre version (ça ne veut pas dire que ça n'existe pas ^^" juste que ça n'y est jamais dans mon bouquin)
Ca pourrait être une simple transformation linguistique.
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~ Tifet ~ Laissons faire le reste et on verra bien si nos coeurs y restent demain |
| | manu971 | | nouveau membre | | | 2 messages postés |
| Posté le 07-03-2008 à 01:54:20
| Merci,
Je veillerais à rédiger une petite présentation.
Je cherche à savoir en fait si ces changements peuvent être mis en rapport avec une période de co-souveraineté entre Darius et Xerxès.
Existe-t'il un titre pour désigner un co-régent ? Si non, "Maître des couronnes peut-il remplir ce rôle ?
Autre question :
"Maître des couronnes" peut-il être associé avec le nom de couronnement par exemple ou l'est-il exclusivement avec le nom de naissance ? Même question pour "Seigneur du double pays".
Pour la graphie de Darius :
trws = Darius
intrws = in? Darius
J'aimerais savoir ce que signifie ce mystérieux "in". On a avancé "apport de" ou "appoint de" ou une abréviation de inpw (enfant royal)
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 07-03-2008 à 19:59:07
| C'est tellement pas courant que je ne sais pas te répondre... On a très peu de mention de co-régence dans l'Egypte ancienne et la période de domination perse est très particulière comme toutes les périodes où des étrangers sont au pouvoir en Egypte.
Dans ma chronologie, j'ai :
Darius Ier 521-486
Xerxès Ier 486-466
Donc une chose de sure c'est que Xerxès n'est pas roi en même temps que Darius. Mais s'il a été associé au pouvoir avant, il ne peut pas porter le titre de pharaon donc de "roi de Haute et Basse Egypte" et tous les autres car ils sont exclusivement réservés au Pharaon. J'ignore les titres que Xerxès ou un autre pourrait porter en co-régence... surement vizir (?) mais sans certitude
(bon je vais manger ! j'éditerais plus tard pour répondre à la suite...)
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| | xixa | | souviens toi du vase à Soissons | | Pierre de l'édifice | | | | 227 messages postés |
| Posté le 10-03-2008 à 15:03:49
| la seule chose que j'ai à ce propos c'est que xerxès a amené son armée jusqu'au nil et rien de plus. je continue à chercher.
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| | xixa | | souviens toi du vase à Soissons | | Pierre de l'édifice | | | | 227 messages postés |
| Posté le 13-03-2008 à 01:00:17
| d'après mes recherches, j'ai trouvé que Darius transforme l'Egypte en satrapie, qu'il met un satrape (équivalent de gouverneur) à la tête de l'Egypte. mais je n'ai rien trouvé sur la titulature de Darius pour l'Egypte.
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| | Tifet | | Laisser le temps au temps | | Pilier de l'édifice | | | | 2188 messages postés |
| Posté le 13-03-2008 à 19:57:38
| oui c'est le principe perse qui veut ça !
Darius est le roi de tout l'Empire perse mais il laisse un gouverneur dans chaque "région". Mais pour l'Egypte il est l'équivalent du Pharaon.
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~ Tifet ~ Laissons faire le reste et on verra bien si nos coeurs y restent demain |
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